这篇作为护教版块的第一篇——也是我第一次写护教相关的内容，着实花了很多时间（在我写下这句时，距离我动笔开始写已经过去了4天），感谢在这期间一直帮助我、给我建议、帮我反复阅读的——我的太太和主内的弟兄。
写在前面：这不是攻击，而是呼声
在开始写这篇之前，我与一位在香港的弟兄以及我的太太讨论了许多，我想，这篇的本质不是为了指责，我希望通过这篇能达到的目的是：
- 帮助初信的弟兄姊妹，去识别异端
- 如果你还没有决定追随耶稣，也希望你能在生活中分辨出接近你的是不是异端
- 更为重要的，是希望身在异端中的朋友，通过这篇文章，可以去重新思考——“你所信的真理，真的是真理吗？”
正文
什么是真理？什么才能被称为真理？
真理之所以被称之为真理，它必须符合3个条件：
- 独一性
真理若不唯一，它就不是真理。在任何“辩论”中，我们必须认清一件事：要么我是对的，要么对方是对的，要么我们都错了，但绝不可能我们都对。如果每个人都可以有自己的“真理”，那就没有真正的真理。
- 不变性
真理不会随时间改变。若一件事的标准、判断或结论会因时间的推移而改变，那它就不是永恒的真理。真理必须在昨天、今天、将来都成立。
- 统一性
真理不受地域、文化、身份等差异影响。无论置于何种环境、社会、民族、时代，它都保持一致。如果一件事在这里成立，在那里却不成立，那它便不是普遍的真理。
基督教的真理：因信称义——救恩之路从未改变，贯穿圣经
我曾经和一位挚友（他是一位穆斯林）辩论过基督教的一致性，他认为，新约与旧约是不一致的——救恩获得方式不同。旧约时代似乎是一个“行为主义”得救的时代——神借由摩西颁布律法，用613条戒律告诉以色列民如何成为神所喜爱的义人，从而得获救赎，可以去到天国，似乎人得救是因着好行为。事实真的是这样吗？然而，创世纪早在15章6节，神就明确了“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”①。正是这个真理的首次清楚启示。
“因信称义”，贯穿了整本圣经。旧约时代，除了以色列民外（被神拣选的民众），也有一些被圣经记载的外邦人因信称义得蒙救赎的例子，比如喇合、路得、乃缦，以及尼尼微人的悔改。在新约中，“你的信救了你”这句话被耶稣亲口说出，涵盖医治、赦罪与回应神恩的信心，成为“因信称义”真理的具体体现（可自行查看：路加 7:50, 8:48, 17:19, 18:42, 马克 10:52）。
但是，各位请注意，旧约圣经是不是记录下了所有外邦人因信称义的案例——到底有多少，或是不是只有这些，我们不得而知。单从一个民族（尼尼微人）来看，被得救的外邦人就不少。圣经的记载包括神对人的启示、训诫、历史等等，其中一个非常重要的——旧约整体成为指向最终救赎之路的“预言书”。
整本旧约，可以说都指向了神的儿子——耶稣，耶稣是最终救赎的管道。唯独借着耶稣，才能去到父那里（约翰福音14:6），耶稣就是我们的道路、真理、生命。
所以旧约指向耶稣（我必须明确说明下，旧约并不是只有“指向耶稣”这一个“功能”，千万不要断章取义），耶稣亲自为世人背上十字架（当时历史背景下，只有罪人才需要背负十字架，耶稣完全的无辜和完全的圣洁，祂背上的十字架——是为所有人的罪），舍身赴死（最终的赎罪祭），又从死里复活（战胜死亡——罪），完成面向全人类的救赎，赐下救恩。
写到这里，我不得不提一个问题，因信称义里的“信”，到底信的是什么呢？
2个字的回答：信神。
旧约的人因信神所应许的弥赛亚将来要来、要拯救而得救——即便他们看不到也不知道这位弥赛亚是耶稣；新约的人因信那位已经来过、已经钉十字架的耶稣而得救——即便未能亲眼所见依旧全然相信。无论过去或将来，人能与神和好的唯一方式，始终是信靠耶稣基督这位弥赛亚。
让我们再回过来，从旧约和新约来看真理的三性：
旧约时代
创3:15；赛53:5–6，明确了真理独一性：只有“女人的后裔”“受苦的仆人”为众人赎罪，指向耶稣是唯一救主。
弥5:2；创22:8–14，明确了真理不变性：救主从太初存在，神自己预备羔羊，指向救恩从未改变。
创12:3；赛49:6，明确了真理统一性：救恩为“万族”“地极”而设，耶稣为普世代赎。
所以旧约是信弥赛亚会来。
整本旧约，早已一步步显明：救恩只有一个计划、一个赎罪主、一个救恩出口——耶稣基督。不论时代、民族、文化，这条道路从未改变，也从未分岔。
新约时代
约翰福音14:6，明确了救恩真理的“独一性”——“若不借着我，没有人能到父那里去。”，耶稣用“双重否定”，表达了祂自己就是唯一的救恩通道——肯定。
约翰福音1:1与1:14，明确了真理的“不变性”：“太初有道，道与神同在，道就是神”，“道成了肉身……正是父独生子的荣光”。使徒约翰在这两节经文中清楚地指出：自创世之始，那位被称为“道”（希腊文 “Logos”）的，既是神，又与神同在——这“道”就是后来成为肉身的耶稣基督。祂自始便与神同在，并永远与神同在，正显明了真理的永恒性与不改变的本质。
约翰福音 1:9，3:16，明确了真理的“统一性”——“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”使徒约翰经由这2节经文，清楚说明了真理的普世性——救恩面向全人类，不以任何文化、种族、价值观等等发生改变。
所以新约是信耶稣就是已来的弥赛亚。
真理的三性，不是抽象神学，而是在基督里成为实在的道路。
看到这里，希望你明白了因信称义——救恩，始终围绕的，都是耶稣基督。
基督教异端的迷惑：除了耶稣，还有其他救恩？
我想大家已经可以明白，如果一个人来接近你，告诉你除了耶稣还有别的救恩——毫无疑问，这就是异端。
但如果告诉你，他就是耶稣，或者，耶稣已经来了呢？
“我就是耶稣”？如何判断耶稣是否真的再来
耶稣的确会再来，这是祂对我们的承诺，也在预言书中被明确提及。但是！祂再来之前，还有很多很多事情会发生，比如：
- 福音传遍天下——字面意思，“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”马太福音 24:14。福音将向所有族群传扬，所有世人都将有机会听见，然而，我们深知，还有很多人并不知道福音——不信，你去非洲、亚马逊部落看看？
- 有圣殿再次被建立，敌基督的出现（敌挡神的“那人”）——字面意思，“那不法的人，就是沉沦之子……自高自大，超过一切称为神的和一切受人敬拜的。”帖撒罗尼迦后书 2:3–4 敌基督坐在圣殿里（帖后2:4）预示将来可能第三圣殿会建立。他会坐在圣殿中自称为神，是末世极大的迷惑者和逼迫者。目前耶路撒冷圣殿尚未重建，但不少犹太团体已有筹备。
- 以色列复国并成为末世舞台中心——字面意思，路加福音 21:24 预言耶路撒冷不再被外邦人践踏。1948年以色列复国已应验；未来相关事件将继续展开。
- “不法的人”被显露之前，耶稣不会来——字面意思，“因为那日子（主再来）以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子显露出来。”帖后 2:3 换句话说，耶稣不会在一切“风平浪静”中突然再来，而是在这些事情之后再来。
- 日月星辰异象——字面意思，“日头要变为黑暗，月亮要变为血。”约珥书 2:31；启示录 6:12 天象将有明显超自然变化。
未应验的预言，说明祂还未再临
这还只是其中一些尚未应验的预言，甚至，有还没有完全开始的——比如2中所提，可能的第三圣殿的重建，况且重建都还没开始，又怎么可能已经来了呢？我说的字面意思，是指完全不需要去找“隐喻”、“预表”的，字怎么写的，你怎么读的，就怎么理解。
所以当你听到说“耶稣已经来了”，或者“我就是耶稣”——毫无疑问，也是旁门歪道。
我心中充满感恩的是，最近在教会中听到许多华人主动走出去传福音的见证，有去到伊斯兰为主国家的，有去到非洲的——也许你要说，这不是我们在加速耶稣再来，末世的时间吗？是的，的确是，但别忘了，传福音的根本目的，是叫万民信主——它本是为了叫灵魂得拯救，我们在践行神对我们的要求。
写在最后：
撒旦的脚步也在加快——我们岂能不警醒？
我们也需要意识到，我们的仇敌——撒旦，也正在抓紧它的脚步，让更多灵魂与它一起去无底坑，去火湖——我在之前的文章中有提到过一个问题，“这个世界是在变得更好了（更合乎神的心意），还是变得更差了（背离神的教导）”，难道你们还不明白，撒旦是这世界的王，这世界也必将跟随撒旦，去到无底坑吗？
最后的最后，用马太福音6:23这节经文来告诫我们每一人，要警醒，要预备，不被迷惑，不被动摇——“你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
所以，亲爱的朋友，不论你曾信了什么，不论你此刻站在怎样的属灵立场，愿你愿意停下来问自己一句话：
我所信的“光”，真的是从神来的光吗？
若不是——现在就是回转的时候了。
①读过圣经，或者对基督教、基督徒有一些了解的朋友就会知道，我们在祷告时，最后会说“阿门”——意为“我坚定相信我所祷告的”，或者“愿神成就”。创世纪15:6希伯来原文中，出现了整本圣经的第一个“阿门”——אָמַן。亚伯兰因“阿门”神，成为了义人。
